السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذنا الفاضل ا لشيخ عبد الهادي محمد الخرسة سدد الله خطاك وحفظك من كل سوء أما بعد هذه كما وردت في مجموعة فتاوى إبن باز في المجلد الأول صفحة 93 أرجو من فضيلتكم تبيان رأيك وخاصة (فإنه يأسن) لما نواجهه من عقلية وهابية متحجرة وأخرى شيعية مستهزئة 40 - ما صحة حديث : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1085). س : سمعت المذيع وكان يتكلم في فضل يوم الجمعة وذلك يوم الجمعة 12 من ربيع الأول وقد أورد حديثا يقول : أخرجه النسائي في كتاب الجمعة ، باب إكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، برقم 1374 ، وأبو داود في كتاب الصلاة ، باب فضل الجمعة وليلة الجمعة ، برقم 1047 ، وابن ماجه في كتاب الصلاة ، باب فضل الجمعة ، برقم 1085 ، وأحمد في أول مسند المكثرين ، حديث أوس ب فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي قالوا : يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت فقال : إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء رواه الخمسة إلا الترمذي , أفليس هذا يتعارض مع الآية الكريمة التي يقول الله فيها: سورة الكهف الآية 110 قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وقوله سبحانه : سورة الكهف الآية 8 وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا وأنه لما دخل عليه العباس عمه حين مات ومكث ثلاثة أيام قبل أن يدفن (الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 106) وكان واضعا يديه على أنفه وقال له : عجلوا بدفن صاحبكم والله إنه ليأسن كما يأسن سائر البشر ، وهذا الحديث الذي سمعته موجود في كتاب (نيل الأوطار شرح منتقى الأخيار) والحديث أيضا أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال : صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ، وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وحكي عن أبيه بأنه حديث منكر ؛ لأن في إسناده عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهو منكر الحديث ، وقال ابن العربي : إن الحديث لم يثبت. وأسأل الله تعالى أن يوفقني وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه؟ أجاب عنه سماحته بتاريخ 28/ 9/ 1414هـ. ج : الحديث المذكور معروف عند أهل العلم ولا بأس به عند أهل العلم ولا نكارة في ذلك, فإن الله جل وعلا له أن يخص من يشاء من عباده بما يشاء سبحانه وتعالى فإذا خص الأنبياء بتحريم أجسادهم على الأرض فلا غرابة في ذلك لما لهم لديه من الكرامة. والصلاة والسلام عليه مشروعة مطلقا, ولو فرضنا أن الجسد قد أكلته الأرض كما تأكل أجساد الناس الآخرين, فإن هذا لا يمنع من الصلاة والسلام عليه, ولا يمنع أيضا من تخصيص (الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 107) الجمعة بالمزيد من ذلك؛ لما جاء في الحديث, فإن الصلاة والسلام عليه مشروعان دائما عليه الصلاة والسلام في حياته, وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام لقول الله عز وجل : سورة الأحزاب الآية 56 إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا اللهم صل وسلم عليه صلاة وسلاما دائمين إلى يوم الدين
الأحاديث المتعلقة بحياة الأنبياء في قبورهم وأن الأرض لا تأكل أجسادهم صحيحة محتج بها عند العلماء ولا معارضة بينها وبين ما ذكرت من الآيات، وحديث العباس غير صحيح ولا يصلح للمعارضة.
